23 de septiembre de 2020
LEER EN EL CONFINAMIENTO: UN EJERCICIO DE SOBREVIVENCIA.
14 de agosto de 2020
COMENTANDO: Maestros de la escritura. Liliana Villanueva
Año de publicación: 2018
Género: No ficción
Se escribe a partir de vivencias, hay que trabajar con la materia prima que uno tiene. La literatura se nutre de la vida misma.
Bueno, el libro como les vine comentando hace un tiempo, es la recopilación que hizo Liliana Villanueva, su autora, de distintos escritores argentinos y uruguayos (si no me equivoco) que mantienen o mantuvieron talleres literarios. Maestros que influyeron enormemente en futuros escritores y son grandes conocedores de la literatura y lo que conlleva: lectura, escritura, corrección, estilo, texto, lenguaje, recursos retóricos, etc.
El libro aborda lecciones para escribir narrativa (cuentos, novela), crónicas de viaje y hay dos capítulos dedicados a la entrevista y la labor de entrevistar y transcribir (esos dos capítulos fueron los menos interesantes para mí ya que mi interés no va por ahí).
La pasión es fundamental, claro. Si los profesores tuvieran pasión por leer conseguirían que los chicos se engancharan con la lectura. O los padres. En cambio si a los profesores no les interesa leer para nada, no pueden despertar esa pasión en el chico.Liliana Hecker.
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📚 En general, son muy pocos los libros que he leído que abordan la escritura desde la visión de quien enseña esta labor o artesanía, como mencionan algunos escritores citados en el libro. Muchas de las citas que marqué y anoté las tengo muy presentes porque son aspectos que utilizo en mis propios procesos escriturales y me hacen sentido.
Escribir es un oficio, no es un acto mágico y misterioso. El escritor no es un ser sobrenatural, se trata de una persona que se ha formado para trabajar en una artesanía.
🤓 Creo que lo que más rescato del libro es la importancia que le da al proceso de corrección. Elaborar, reelaborar, leer y volver a leer, rayar, hacer anotaciones y reescribir son parte importante de la escritura tanto de ficción como de no ficción y requieren de mucho trabajo y sobre todo tiempo, darle el tiempo necesario para que el texto repose y luego retomarlo para editarlo y quedar más conforme con el trabajo hecho. Recomiendo mucho este tipo de libros para quienes estén pasando por un estado de bloqueo. El texto es muy fácil de leer y no es pesado así que puede ser un buen compañero en esos momentos. 😊
Conviene dejar pasar un tiempo (días, semanas, meses, depende de cada uno) para crear distancia con el texto y leer lo que está escrito y no lo que uno tiene en mente. Cuando uno está todavía bajo la sugestión de la creatividad, no ve el texto como es, si no como lo tiene en mente.
24 de mayo de 2020
QUIÉNES NOS HAN NOMBRADO MUJERES.

Al nacer se nos da un nombre, una etiqueta, se nos designa un número y un grupo familiar. Si nace un niño instintivamente la familia piensa en el arquitecto, médico o científico que podrá ser; si es niña, imaginan cómo será de linda cuando crezca y los nietos y sobrinos que podrá producir y, en segundo lugar, se piensa en su profesión. La narración social e histórica que se ha hecho sobre la mujer, permite que, aún hoy en día, se piense en este binarismo separatista y deja muchos vacíos que es necesario que uno misma los complete para dar sentido a eso que aún nos cuesta entender ¿qué es ser mujer? Para esto es necesario hacer un recorrido que nos permita responder otras preguntas primogénitas ¿quiénes nos han narrado?, ¿de qué modo se ha hecho? Y ¿cómo ha afectado a la configuración personal de cada una? Este ensayo, pretende ser una reflexión sobre la historia de la mujer, una historia que parece ajena y que es necesario volver a escribir o por lo menos, volver a interpretar.
Tanto mujeres como hombres somos parte de esto que
llamamos sociedad y participamos de ella internalizando aquellas normas
sociales y culturales que desde nuestra infancia se nos inculcan y nos permiten
interactuar y convivir. La cultura aprendida trae consigo roles que parecen
estar definidos para uno u otro sexo y que con el tiempo, como mujeres, hemos
logrado expandir a nuestro favor aunque parecían imposibles de tocar (como usar
pantalón, votar, participar de puestos políticos, trabajar, manejar nuestro
dinero, el divorcio, etc.). Lo cierto es que la cultura si bien tiene sus
beneficios ha sido muy castigadora con el sexo femenino, siempre lo que se nos
permite o no hacer o ser ha sido definido por otros tanto del entorno cercano
como hijos, esposo, hermanos, familia (Seibert, 2010) hasta agentes sociales
desde filósofos griegos hasta científicos actuales, pero también el hombre
común que ha vivido y se ha educado en un sistema patriarcal compartido entre
las culturas.
Entre la gama de elementos que componen la identidad
cultural, la religión ha sido y sigue siendo un aspecto clave, compone uno de
los grandes poderes de la sociedad y ha intentado “guiar” a la humanidad a
partir de la imagen de Dios y todo aquello que suscita. Hay un fuerte discurso
religioso que guía el actuar y la definición de lo que nosotras somos. A partir
de las escrituras bíblicas se han rescatado principalmente aquellas partes
donde el rol del hombre es la de un sobreviviente, un ser que se enfrenta a las
adversidades y sale adelante – con la protección de Dios. En todo eso ¿Dónde
están las mujeres? Los relatos donde se les menciona muestran la dicotomía del
bien y el mal (la santa y la prostituta), modelando una figura estereotipada de
lo que es ser mujer y donde muchas de sus figuras muestran un modelo de fe y
colaboración para “el plan de Dios”, una verdad que parece ser absoluta e
irrevocable porque “así lo señalan las escrituras”.
Ahora bien, como señala Gonzáles Pérez (2010) “Ese
pensamiento unidireccional, repleto de prejuicios y rutinas en cada una de las
religiones mayoritarias del planeta, ha conducido a ignorar a las mujeres y
mantener la ausencia femenina en las jerarquías y el culto” (p. 469), esto se
traduce en inferioridad, sumisión y dominación de la mujer. La hegemonía
masculina que fue colmando las religiones y diversas creencias fue
invisibilizando las características de la imagen de la mujer que había en la
mitología, la imagen de la sacerdotisa, la diosa, la ninfa; mujeres con poder,
conciencia propia e identidad, por lo mismo, nuestra espiritualidad cada vez más
es buscada desde otros prismas alejados de los cultos oficiales, nos centramos
en símbolos y rituales pertenecientes a otras tradiciones, cosmovisiones y
tradiciones espirituales en una constante búsqueda para saber quiénes somos.
Por otro lado, no solo desde la espiritualidad se nos
ha narrado, también desde nuestros cuerpos. Algo tan personal como el cuerpo ha
sido deformado y construido desde un estereotipo que nos deja en la
superficialidad material como bien de consumo cuando en realidad “es receptor
de los acontecimientos sociales y culturales que suceden a su alrededor, y
además constituye una unidad biológicamente cambiante que en contacto con su
entorno se halla sujeto a significados diversos, importantes para la
comunicación social” (Delgado, 2001, p. 34). Nuestros cuerpos tienen memoria y con
ellos nos manifestamos frente a la sociedad patriarcal, es un territorio
violentado por las distintas esferas de la existencia humana que es necesario
defender y resignificar; para muchas mujeres ha sido el punto de partida para
la acción liberadora de la “historia del hombre” y así construir la historia de
la mujer. En este sentido, “la sexualidad, la reproducción y la violencia son
espacios cruciales para el bienestar y la integridad física de las mujeres”
(Ute Seibert, 2010, p. 212) y es en estos espacios donde reescribirnos y mirar
hacia nosotras mismas y no desde la mirada de otros es crucial.
Finalmente, mirando en el contexto actual, la crisis
sanitaria que nos afecta ha demostrado que los sistemas estatales gobernados
por mujeres han llevado de mejor modo la pandemia, pero así mismo hemos sido
las más afectadas por los altos índices de violencia intrafamiliar que se han
masificado por el confinamiento. Esto demuestra que la narración de quienes
somos aún no ha cambiado, los hombres y la sociedad en general sigue leyendo la
historia articulada por un sistema patriarcal hegemónico antiguo.
Seguimos siendo nosotras quienes tenemos que
construirnos y reconstruirnos para llegar a ser mujeres con todos los derechos
que eso conlleva, esto es un deber moral y personal donde deben primar la
reflexión y la acción radical transformadora a partir de nuestras experiencias,
de otro modo, no sabríamos quienes podemos ser. Las preguntas planteadas al
principio están en constante desarrollo y no existe una sola respuesta, la
diversidad de mujeres permite que cada una se narre a sí misma.
1 de octubre de 2019
Alfonsina Storni. Antología. (+ estudio de su Defensa y Crítica de la mujer).

Fecha de lectura: 16.09.2019 - 22.09.2019
Nombre: Alfonsina Storni. Antología
Autor: Alfonsina Storni
Año de publicación: 2010
Género: poesía
Yo soy como la loba.Quebré con el rebañoy me fui a la montañafatigada del llano.
Buenos Aires es un hombreQue tiene grandes las piernas,Grandes los pies y las manosY pequeña la cabeza.(Gigante que está sentadoCon un río a su derecha,Los pies monstruosos moviblesY la mirada en pereza.)
El primero: un agrupamiento informal de artistas de vanguardia de la Argentina. Se caracterizó fundamentalmente por la búsqueda de innovaciones vanguardistas relacionadas con las formas, como el cuestionamiento a la métrica y la rima en la poesía. Se atribuye al Grupo de Florida una mayor identificación con las élites económicas. En el grupo se ubican escritores/as como Jorge Luis Borges, Norah Borges, Victoria Ocampo.
El segundo, daba máxima importancia a los contenidos laborales, y socio-políticos más cercana a los sectores obreros y populares. El grupo se caracterizó por su temática social, sus ideas de izquierda y su deseo de vincularse con los sectores populares y en especial con el movimiento obrero. Entre sus adeptos se encontraban Leónidas Barletta, Álvaro Yunque, Roberto Arlt y también se le vinculó a este grupo a Alfonsina ya que en su ideología, hablar de las masas y lo que ocurría en su entrono significó tomar conciencia de su creación y de ser una mujer en ese siglo.
Soy un alma desnuda en estos versos,Alma desnuda que angustiada y sola
Va dejando sus pétalos dispersos.
Alma que puede ser una amapola
Que puede ser un lirio, una violeta,
Un peñasco, una selva y una ola.
- La inquietud del rosal (1916)
- El dulce daño (1918)
- Irremediablemente (1919)
- Languidez (1920)
- Ocre (1925)
- Mundo de siete pozos (1935)
- Mascarilla y Trebol (1938)
- Poemas de amor (1926)
- Desovillando la raíz porteña (1936)
- Los degolladores de estatuas (1926)
- El amor de mundo (1927)
- Dos farsas pirotécnicas (1931)
- Teatro infantil (1950) (póstumo)
- “A propósito de las incapacidades relativas de la mujer”
- “La voluminosa señora”
- “Nosotras… y la piel”
- “La dama de negro”
- “Carta de una novia”
- “Carta al padre eterno”
- “Carta a una pequeña amiga”
- “Los detalles, el alma”
- “Diario de una niña inútil”
Sus decisiones estaban basadas en su ideología política: hablar a las masas porque las masas merecen ser educadas e interpeladas, ideales socialista sostenidos por individuos e instituciones. Esta convicción dio como resultado, una producción heterogénea y renovadora. Storni fue socialista, participó en comités feministas, y aunque no ocupó cargos políticos ni fue candidata, tuvo conciencia social en su creación y en las decisiones estéticas que tomó como autora literaria.
Por un lado, la mayoría de los trabajos críticos que han abordado las crónicas stornianas aluden a éste sin profundizarlo demasiado. El tono irónico es evidente y, si sostenemos que la ironía es la apropiación de la palabra del otro para re-significarla, sumado a que quien las escribe es una mujer con todas las dificultades que ello acarrea en el mundo de la escritura en los años 20, resulta tentador afirmar que estas crónicas son capaces de subvertir los roles sexuales tradicionales
Cuando una mujer echa su alma afuera y no tiene miedo a la verdad y dice lo que todas las demás piensan, pero callan, caen sobre ella los veinte siglos acumulados de un hermoso pensamiento que lo hombres han torcido, enmarañado, explotado: El Cristianismo.
(...)
En nombre del derecho de la modernidad, un pequeño grupo de mujeres pide ya la igualdad moral para ambos sexos
16 de agosto de 2019
COMENTANDO: Aristóteles y Dante descubren los secretos del universo. Benjamin Alire Sáenz.

Fecha de lectura: 2.08.2019 - 5.08.2019
Nombre: Aristóteles y Dante descubren los secretos del universo.
Autor: Benjamin Alire Sáenz.
Año de publicación: 2015 (Ed. Planeta Chile)
Género: Narrativa (ficción juvenil).
- ¿Has tenido más pesadillas?
- Siempre tengo pesadillas.
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| Imagen del sito benjaminsaenz.com |
En The book of what remains (Copper Canyon Press, 2010), su quinto libro de poemas, escribe sobre la verdad central de los recuerdos siempre cambiantes de la vida. Ubicado a lo largo de la frontera mexicana, el contraste entre la austera belleza del desierto y la brutalidad de la política fronteriza refleja la capacidad de la humanidad para la generosidad y la crueldad.![]() |
| Fan art. |
A veces los papás aman tanto a sus hijos que vuelven sus vidas un romance. Pensaban que nuestra juventud nos podría ayudar a superarlo todo. Quizá las mamás y papás se olvidaban de este pequeño dato: estar al borde de los 17 podía ser duro, y doloroso, y confuso. Estar al borde de los 17 realmente apestaba.
El desierto, es un espacio que tiene varias interpretaciones, un lugar llano, vacío pero nunca del todo, también, tranquilidad, un lugar para pensar y disfrutar de lo natural. En este libro es el lugar favorito de Ari, vive en El Paso y el desierto queda relativamente cerca; es ahí donde escapa cuando quiere dejar de pensar en su familia y en Dante, toma su camioneta y conduce hasta el desierto como si ese lugar pudiera limpiar todos sus problemas, el lugar donde siempre se estaciona, será el climax de varias situaciones que vivirá junto a Dante. De todas formas, el desierto que se representa en la portada del libro es bastante fértil, no sé si esa decisión tiene un significado detrás o es un error.Otro secreto del universo: a veces el dolor era como una tormenta que venía de la nada. La mañana más despejada de verano podía terminar e un aguacero. Podía terminar con rayos y truenos.
A veces haces cosas, y las haces no porque estés pensando,
sino porque estás sintiendo.
1. Biografía extraída de https://www.benjaminsaenz.com/biography
2. Alire Sáenz, B. (2015). Aristóteles y Dante descubren los secretos del universo. Santiago, Chile: Edit. Planeta
30 de julio de 2019
COMENTANDO: Playas de Fuego. Bárbara Délano
El golpe militar también significó un antes y un después en su vida, cambiar de hogar, reunirse en secreto, exilio familiar, oscuridad en un Chile sucio. Repartió su vida entre México (lugar en el que recidía su padre tras el golpe) y Chile donde vivía su madre. Estos viajes le permitieron, con 17 años, publicar su primer poemario Mexico-Santiago (1979).He regresado para sentarmecomo una vieja se sienta a la orilla de las lamentaciones
y hunde sus dientes contra una piedra
para no hablar
para no hablar ya más
y dejar que el mar susurre su voz de nieve ardiente
Mil colores se deshacen sobre tu rostro
tu rostro hace una sola pregunta
¿hay silencio en el fondo del mar?
Sobre el mar la historia ha ido a perderse
sin héroes
ni santos
COMENTANDO: Cuadernos de Bárbara. Bárbara Délano.
Me fui a la pequeña sección de "poesía" (la biblioteca no es muy grade) ya que a pesar de gustarme mucho este género, hasta entonces había leído poco. Hurgué, busqué y rebusqué hasta que me encontré con un delgado libro que se titulaba Cuadernos de Bárbara. Lo abrí y leí un par de versos que fueron, para mí, osados respecto a lo que hasta entonces conocía. Me lo llevé a casa junto a otros libros de poesía y narrativa.
Lo que encontré en ese libro fue toda una exploración estética, lo recuerdo bien, poemas escritos en mayúscula, versos separados de otros versos, palabras que formaban diferentes melodías y una fuerza poética que me marcó. Leí ese libro con mucho ímpetu y compartí por ahí mi impresión. Una vez devuelto el libro a la biblioteca no volví a encontrar algo de Bárbara entre los estantes, las librerías o en mis cursos de literatura.
SEMBLANZA BIOGRÁFICA (1)
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| Imagen del libro Playas de Fuego |
A temprana edad ingresó a la Federación Juvenil Comunista mostrando un gran compromiso político y social que también plasmó en sus escritos. Con el tiempo se aleja de la militancia pero mantiene sus fuertes ideales. Estudió Licenciatura en Letras Hispanoamericanas en la Universidad de Chile y Sociología en la Universidad Nacional Autónoma de México, donde obtuvo la medalla la medalla Gabino Barreda por ser una estudiante destacada.
Hacia 1975 fue parte del grupo literario los Infrarrealistas liderado por Roberto Bolaño y Mario Santiago. En 1976 se forma la Unión de Escritores Jóvenes, una agrupación de jóvenes poetas que buscaba defender el derecho de expresar libremente la poesía en forma pública y no en una escritura clandestina como ocurría en este periodo post-golpe, a este grupo también se sumó Bárbara; grupos como este se formaban en distintas partes de Chile a modo de resistencia y expresión de arte.
El golpe militar también significó un antes y un después en su vida, cambiar de hogar, reunirse en secreto, exilio familiar, oscuridad en un Chile sucio. Repartió su vida entre México (lugar en el que recidía su padre tras el golpe) y Chile donde vivía su madre. Estos viajes le permitieron, con 17 años, publicar su primer poemario Mexico-Santiago (1979).
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| Imagen del libro Cuadernos de Bárbara. |
Regresa a Chile en 987 y trabaja en el Centro de Estudios de la Mujer. En 1992 se radicó definitivamente en México y comenzó a trabajar en la Procuraduría Agraria como directora del área de Comunicación Social.
Una vida breve pero intensa, con mucho movimiento a través de sus viajes, sus poemas, amistades y activismo político. Su vida activa le permitieron encuentros y amistades con escritores de diferentes países.
Con 34 años, el 2 de octubre de 1996, la joven poeta muere mientras viajaba a Chile en un viaje sorpresa para ver a su familia. El avión en el que iba calló en el Océano Pacífico, perdiéndose su cuerpo en el mar.
Su familia y amigos, recopilaron parte de su obra y publicaron en 1997 Playas de Fuego, una obra póstuma incompleta que continuó mostrando el talento y trabajo riguroso de Bárbara Délano. Su obra completa se publicó en 2006 bajo el título Cuadernos de Bárbara una edición algo descuidada y difícil de encontrar. En 2017 se publica una reedición de Playas de fuego (edición de la que hablaré), rescatando sus versos, algunos no incluidos en la primera edición, sus palabras conmovedoras y esas imágenes marinas que tanto señala, como premonición de su destino.
AQUÍ FRENTE A LA CANALLADA NOSOTRAS
LAS QUE INSULTADAS CRECIMOS
E EL DESCAMPADO DE LAS ILUSIONES
NOSOTRAS LAS MÁS BONITAS
LAS QUE ÍBAMOS A SER REINAS
Hay cierta tensión entre lo que pareciera decir y lo que quisiera gritar, la estructura diversa invita a gritar con ella, palabras fuertes, verdades completas, sufrimiento, recogimiento, adoración y contemplación, son algunas sensaciones que vienen a mi mente cuando la leo. El lenguaje cede ante la poética que va plasmando y fluye (aunque suene pedante decirlo así) por todo el papel, distribuyendo sus versos.
La hablante no es indiferente a lo que acontece a su alrededor, o consigo misma, con su familia, con su amante, con sus viajes, etc. No es difícil entenderla y compartir muchas de sus ideas: Odio tener que hablar de O'Higgins / como el padre de la patria / porque sé que no es padre de nada / porque no sé si mi patria tiene padre... (p. 126)
Uno de los apartados que llamó mi atención dentro de El rumor de la niebla fue "Lucubraciones sobre un álbum de familia", cada poema tiene el nombre de Fotografía (I, II, III, IV y V, en su correspondiente numeración). Como su nombre lo dice, parece que ella hace un descripción detallada de lo que ve en fotografías pero también agrega sus propias imágenes a este álbum, impresiones poéticas bien trabajadas que permiten ver lo que ella ve.
El quehacer poético tampoco está ausente de este libro, una labor que ella conoce bien ya sea a través de sus propios escritos o por la cantidad de conocidos escritores con los que compartió y formó amistad.
Nadie sabía el nombre de las cosas
hasta que vino el poeta y
les puso nombre y
las cosas fueron desde entonces dóciles
amargas vivas tristes verdes
amigas y enemigas del hombre
Yo partí
te escribí letras tristes
como cuando los amantes se dejan
te escribí letras tristes
porque en realidad estaba triste
Ahora encuentro viejos trazos
dibujos tuyos
fotos arrinconadas
sé como comienza tu nombre
pero no sé donde termina (145)
NOTAS FINALES
Espero se animen a leer poesía y más aún, mujeres poetas, últimamente mi mente ha volado con cada una que he tenido la suerte de conocer y leer.
Cualquier recomendación que tengan para mí es bienvenida y del mismo modo yo puedo recomendarles a algunas.
Quedo feliz con este viaje por la poesía de Bárbara.
(1) Para esta semblanza biográfica se utilizaron datos extraídos del texto de Carolina Melys en el libro Playas de fuego (2017) y del artículo titulado "Fui diosa fui reina" Vida y obra de Bárbara Délano de Lilian Fernández Hall (2007).
(2) Délano, Bárbara. Cuadernos de Bárbara. Santiago de Chile, Galinost, 2006.








